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宋洋:念佛是念得什么?

2020-11-08 14:45 浏览:

宋洋:念佛是念得什么?

  念:南(音同拿)无(音同摩)阿(音同a)弥陀佛

  很多62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333433623234人念阿弥陀佛时用念观世音菩萨来辅助,例如念两万阿弥陀佛然后念两千或五千遍观世音菩萨。

  一般在家的净宗功课为:

  1.如果家里有佛像的情况下

  打扫家里,就是把供佛的屋子,虽好是所有的屋子都扫一遍,洗脸刷牙洗头,以上这些都要做好,佛前然后供水,之前的水可以倒掉可以喝掉可以倒到鱼缸里...随意,但不能直接用供水的杯子喝,要倒到另一个杯子,之后如果是初一十五最好公水果,水果每盘摆放要求单数,盘中水杯都要干净,然后燃三炷香,不要站在佛像正前方,要偏一点站,退后三步,两手的食指和中指夹着香拇指顶着香尾,火头朝前平举到额头,松开拇指把香尾在额头上顶一下,然后上前插到香炉里,还是不要在正中间,然后念香赞,炉香乍热法界蒙熏诸佛海会悉遥闻随处结祥云 诚意方殷诸佛现全身 南无祥云盖菩萨摩诃萨(南无香云盖菩萨念三遍) 然后礼拜,念南无十方三世佛,三遍,念一遍一拜,站着跪下磕头算一遍,在头部快要碰地前,手心快速的朝天翻一下,再翻回去,也可以不翻,翻手是咱们汉族的规矩,其它民族没有,然后念南无十方三世法,三遍三拜,南无十方三十僧,三遍三拜,南无本师释迦牟尼佛,三遍三拜,南无西方极乐大慈大悲阿弥陀佛,三遍三拜,然后念南无阿弥陀佛(可以坐着念,也可以跪着念)念佛次数看你对自己的要求,有念珠计数的念最好,一般一开始念一万遍左右,之后会增加,如果能双盘的打坐念更好,可以念佛打坐,总之最好做到口念耳听心想,心口合一,身体也要调节到最健康正直的姿势,气息也要平和,可以出声念,但不要喊,自己能听见就成,也可以默念,不出声,但默念消耗心血,关键就是嘴里念佛,精力集中在听到的念佛声中,心态平和精神统一,完成后,念南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨,三遍三拜,然后念南无观世音菩萨,次数随意方法和之前念佛同,之后念南无大势至菩萨,三遍三拜,然后念南无莲池海会诸菩萨,三遍三拜,之后念回向:愿以此功德,庄严佛净土。

  上报四重恩,下济三途苦。

  若有见闻者,悉发菩提心。

  尽报此一身, 同生极乐国.

  十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗蜜

  然后,如果你有什么祈求,可以说说常有人言,念佛是念四字(阿弥陀佛)好还是六字(南无阿弥陀佛)好?因近代有人极倡四字,谓一心志求净土者,则以念四字为正,更谓此出莲池大师之言。然此说不当!

  此法师言:“世尊在经上,教导我们“执持名号”,名号只有四个字。“南无”是我们加上去的,南无是梵语,意思是皈依、归命、恭敬。所以从前莲池大师念佛念四个字,《竹窗随笔》里面有记载,这是他老人家自己笔记里面写的。有人向他老人家请教:“你老人家教人家念佛,是怎样教法?你自己念佛是怎么个念法?”他就说:“我教人念佛,教他念六个字;我自己念佛,念四个字。”人家觉得奇怪,就问他:“为什么你教人的跟自己念的不一样?”大师就说:“我自己对西方净土有坚定的信心、恳切的愿望,这一生是决定要去,非去不可,所以我就遵守世尊的教诫,执持名号四个字。我教别人,别人未必有信心,未必有这个愿望,所以我教他念‘南无阿弥陀佛’。”换句话说,对这个世间还有留恋,还不想去的,加上“南无”好。客气一点,跟阿弥陀佛结个缘,种种善根,这一生不能去,还有来生,还有后生,是这么个意思。所以,念“南无阿弥陀佛”,恭敬礼敬阿弥陀佛,那是对一般人讲的。真正决心要生净土,跟阿弥陀佛就不要讲客气,客套都不要,直截了当就是这一句名号。这客气话不必要,愈简单愈好,祖师给我们做了典范、给我们做了模范,我们明白了这个道理,就知道应当怎样修学。”

  即心即佛,即佛即心。佛的含义是智慧生命本质的各种特性。就是我们所谓的心的本性。念佛即是显露智慧心的这个本性。念念之间显露,就是虔诚向佛。具体的方式方法以及规定忌讳,依据所修行的宗派就可以。

  念佛 [ niàn fó ]

  生词本

  基本释义 详细释义

  [ niàn fó ]

  信佛的人念“阿弥陀佛”或“南无(nāmó)阿弥陀佛”:吃斋~。诵经~。

  读无量寿经还有印光法师文钞里关于如何念佛的部分

  念佛时念无观菩萨”也可以念“南无陀佛”。

  量寿经》说:发菩提心,一向专念阿弥陀佛。只念阿弥陀佛四个字就可以,加南无是恭敬、归依的意思。

  如果著重在求福报,或者消灾,而不想这一生脱离生死轮回,念观音菩萨也很好,观音菩萨是西方三圣之一,是阿弥陀佛的助教。念观音也是和极乐世界结缘。

  《无量寿经》说:若有急难恐怖,但自归命观世音菩萨,无不得解脱者。念观音时可以念“南无观世音菩萨”,也可以念“南无大慈大悲观世音菩萨”,或者去掉南无两个字,直接念名号。

  念佛心不动是得一心,得一心即可见佛。得理一心生实报庄严土,得事一心生方便有余土;二六时中心中常有阿弥陀佛,即能带业往生,生凡圣同居土。现在念佛人多,往生人少,是打妄想的时间多,念佛的时间少。故经云:“若能念佛心不动,则常睹见无量佛。”

  念佛人讲求一心不乱,一心即是心中没有念,亦即是一真法界;诸佛菩萨弘法利生,并未动心起念,凡夫把动念与不动念分为两个,而佛是无住生心,所生之心统是无住,所动之念统是无念,生心与无住不二,生心与无住同时,即无分别,能所均断,才能念到一心不乱,即是见性。

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